Moksha: Vier Wege zur Erlösung

Zusammenfassung Yoga Vasishtha Abschnitt 2: Umgang mit dem Verhalten eines Suchenden.

Der Yoga Vasishtha ist Teil des großen indischen Epos Ramayana. Der Ramayana erzählt die Geschichte von Lord Rama, rechtmäßiger Thronfolger von Ayodhya, der zu einem vierzehnjährigen Exil im Dschungel gezwungen wird. Die einfache und kurze Übersetzung des Ramayana von C. Rajagolachari ist in Indien sehr beliebt.

Der Yoga Vasishtha ist ein faszinierender Dialog zwischen Lord Rama und seinem spirituellen Führer Vasishtha. Prinz Rama stellt sinnvolle Fragen über den Zyklus von Geburt und Tod, das Drama der menschlichen Existenz und die flüchtige Natur von Leben und Beziehungen. Er stellt tiefe und direkte Fragen über die Entstehung des Universums, die Natur der Existenz und das Selbst. Der Supreme Yoga von Swami Venkatesananda ist eine ausgezeichnete englische Übersetzung. Es ist auch in einer kurzen Form erhältlich.

Der Yoga Vasishtha, von einigen als intellektueller Text beschrieben, ist weit entfernt von trockenen intellektuellen Theorien. Es ist ein praktischer Leitfaden zur Erleuchtung und muss als solcher studiert werden. In 6 Abschnitte unterteilt, beschreibt Abschnitt 2 Umgang mit dem Verhalten des Suchenden Schritt für Schritt die Reise eines Adhikari oder echten Suchenden.

Eigenschaften eines echten Suchers

Ein Adhikari oder echter Sucher ist einer, der durch genaue Beobachtung und spontane spirituelle Erfahrungen zu dem Schluss gekommen ist, dass es nichts Bleibendes in der Welt gibt und dass die Weltillusion als Ergebnis der Konditionierung des Geistes entsteht ist und aufhören wird, wenn die Konditionierung aufhört. Ein solcher Suchender wendet sich von der Welt ab und ist bereit für Yoga. Folgendes ist zu beachten:

  1. Die Abkehr von der Welt ist nicht dazu gedacht, sich selbst aufzuzwingen, sondern ist das natürliche Ergebnis einer aufschlussreichen Beobachtung.
  2. Der gewählte Weg des Yoga hängt von der Intensität dieser Einsicht ab.
  3. Dies ist nur der Ausgangspunkt der inneren Reise und die Meisterschaft kommt nur mit der Praxis.

Bestätigung der natürlichen spirituellen Einsichten

Zuerst benötigt ein echter Sucher die Bestätigung seiner natürlichen Einsichten. Die Wahrheit muss nicht nur aus einer einzigen Quelle, sondern aus verschiedenen Quellen bestätigt werden. In diesem Abschnitt wird die Geschichte von Weiser Suka erzählt. Weiser Suka kam nach tiefer Betrachtung zur Wahrheit, fand aber keinen Frieden, bis sein Wissen von seinem Vater Weiser Vedavyasa und dem Weisenkönig Janaka bestätigt wurde. Nachdem Suka dies von Autoritätspersonen gehört hat, ist er in Frieden. Dabei ist zu beachten, dass Ratschläge und Vorschläge aus nicht vertrauenswürdigen Quellen den Suchenden in die Irre führen können.

Integration von spontanen spirituellen Erfahrungen

Der Suchende kann durch Zufall zu Erkenntnissen gelangen, die zur Selbsterkenntnis beitragen. Diese Erkenntnisse müssen jedoch integriert und etabliert werden. Dies ist nur durch Bemühung möglich. 

Es gibt vier Arten von Bemühungen:

  • Kenntnis der Schriften - Dies gilt als wichtig für die Schriften sind Karten, die von Suchenden hinterlassen werden, die auf dieser inneren Reise vor uns gegangen sind.
  • Anweisungen eines Meisters - Die Schrift allein kann uns nicht leiten. Manchmal müssen wir anhalten und die Einheimischen nach dem Weg fragen. Ein Meister ist einer, der schon einmal auf dieser inneren Reise war und sich auskennt. Warum nicht einfach um Hilfe bitten?
  • Selbstbemühung - Der Autor des Yoga Vasishtha argumentiert gegen Schicksal und Fatalismus. Das Sanskritwort, das für das Schicksal verwendet wird, ist "daivam" oder Gottheit oder Gott. Dieses Wort ist bedeutsam: Die Fatalisten ergeben sich dem Willen der Götter und bringen rituelle Opfer dar, um diese Götter zu besänftigen. Wenn du den Fatalismus und den Glauben an Gottheiten aufgibst, hast du Selbstverpflichtung, das heißt Aktion (Karma) und erschaffst Samskaras (Eindrücke), die zur Selbstverwirklichung beitragen.
  • Die vierte Form der Gnade kommt, wenn die anderen drei vorhanden sind.

Yoga in der täglichen Praxis

In der Yogatheorie sind dies verschiedene Analysen von Samskaras (mentale Eindrücke), die durch Karma oder Handlung erzeugt werden; diese werden in den Yoga-Sutras erläutert. Vasishtha hat kein Interesse an Theorien des Karmas, er teilt Karma und Samskaras nur in zwei Typen: Diejenigen, die zur Befreiung führen und die, die "zu Schwierigkeiten führen." 

Vasishtha rät Rama, einem echten Sucher, das Karma und die Samskaras (Eindrücke) zu stärken, die zu Befreiung führen und alle anderen allmählich aufgeben, da diese "zu Schwierigkeiten führen." Diese alten Samskaras werden durch Nichtgebrauch geschwächt, ebenso wie man eine ungesunde Gewohnheit aufgibt.

Vier Wege nach Moksha

Wie kann ein Suchender gegen den Strom seines Schicksals schwimmen, Samskaras stärken, die zur Befreiung beitragen und allmählich das Karma aufgeben, das zu Schwierigkeiten führt? 

Dies bleibt das größte Dilemma, ein Weg über den Rand der Klinge, um den Geist zu den Reinen zu führen, ohne eine heftige Gegenreaktion auszulösen. Vasishtha empfiehlt vier Wege zur Erleuchtung.

Selbstkontrolle oder Training des Geistes - Der erste Weg ist das Training des Geistes. Dies erfordert, dass man mit sich selbst experimentiert. Diese Selbstkontrolle ist kein starres, selbst auferlegtes System. Yoga Sadhana oder Praxis wird vorgeschlagen.

Vichara oder Selbstbefragung - Um zu fragen: "Wer bin ich? Wie ist dieser Kreislauf von Glück und Leid (Samsara) entstanden," ist die wahre Frage. Diese Form der Kontemplation oder des internen Dialogs sollte vollständig in das eigene Leben integriert werden. 

Santosha oder Zufriedenheit - Das ist eine Eigenschaft, die wir alle, die wir in den modernen Gesellschaften leben, pflegen müssen. Wir haben mehr, als wir brauchen, und doch sehnen wir uns nach etwas, das wir nicht definieren können. Zufriedenheit kann unter vielen verschiedenen Namen und Formen stattfinden und ist in erster Linie eine Lebenseinstellung, die wir alle allmählich kultivieren können.

Satsanga oder Gesellschaft von Weisen - Dies ist wahrscheinlich der schwierigste Weg zur Erlösung, da das nicht viele Weisen in unserer Mitte sind und wir nicht die Weisheit haben, sie zu erkennen. Deshalb sollten wir unsere Bemühungen auf den anderen im Yoga Vasishtha beschriebenen Wegen fortsetzen und hoffen, dass "Wenn der Schüler bereit ist, erscheint der Meister."

Die Wege nach Moksha sind im Yoga Vasishtha wie folgt zusammengefasst:

"Zufriedenheit ist der höchste Gewinn. Satsanga ist der beste Begleiter zum Ziel. Der Geist der Erforschung selbst ist die größte Weisheit. Selbstkontrolle ist höchstes Glück."

Comments:

Christoph from Gießen:
Großartig! Ich habe die Zusammenfassung aufgeschrieben und an meine Wand geklebt. Danke!

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